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论择吉之法
 
   社会上有关择吉的书箱举不胜举,据不完全统计,台湾武陵出版有限公司出版的就有四十多种,使人看了眼花了乱,摸不着头绪,如果没有一定的分析能力,根本无法着手。公说公有理,婆说婆有理,这是祖师郭景纯所著,那又是国师杨均松所著,还有国师刘佰温等等,先贤祖师确有其人,但文章书箱是否其本人所著,我看大多数是冒名的伪劣作品。何以见得?因为历史名人的智力都是超凡的,原名人的书箱必符合情理,符合自然规律,符合唯物辩证法。
   当今的择日先生,多连先贤为什么叫择日,而不叫择年、择月、择时?连起码的择日名词都不明白,只知按天干地支纸上谈兵,大作文章,什么生克制化啦,取禄马贵人啦,天月二德、三奇、六合、财、官、印、授啦等。把子平算命的理论当作造葬选择的理论,简直是张冠李带,情理不通,自欺欺人。
   常用葬以补龙为主,兼论山向亡命,造以山向主命为主,听起来好似很有道理,细思之,狗屁不通。
   一、先论“补龙”,龙为山河大地,请问先生用什么方法诊断这龙要补,它是什么病?该补什么?即使确实要补先生在红纸写上几个天干地支就能解决问题了?比如,一个人肚饿没吃饭,在纸上画几碗饭给你,是否就可以解决肚饥了。古人云:风水不足,担泥筑,或种竹木,还是有一定的道理。
   二、论造以“山向主命为主”,比如一个家庭有父子公孙之五人,按主命应是一人,五人各是金、木、水、火、土命。假如主命是金命,生旺须用土金干支才能补,若用土金干支补主命岂不又克水木之命吗,如真的生克有效,水木命的子孙不就受到伤害了吗,这不是互相矛盾了吗?又如夏季火旺金命人是否都受克伤或死?火命人不能洗身,木命人不能去西方,不能住西方属金的房子等等,这些理论虽有,是否灵验属实呢,犬吠相鸣,不问是非也。如此造葬择日之伪书流毒甚广,害人不少,完全误解先贤“择吉”之本旨。
   易云:“一阴一阳为之道”。“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。阴阳平衡生万物,阴阳失调则病死。
   比如炎热的夏天,人们到装有冷气的地方去工作、学习、休息,己不都感到凉快舒服,何须论什么金木水火土之命呢,又如寒冷的冬天,在室内有暖气,或烤火己不是大家都暖和,那有什么命怕火,什么命怕水的道理呢。
   其实,古人择吉是以天地之道,阴阳平衡为目的。
   明代蒋大鸿著的“天元歌”云:故有仙人造命诀,不是干支子平法,浑天宝照侯天星,此是杨公真口诀,不怕三杀太岁神,阴府空亡俱没杀,年克压命有何妨,退气金神皆能发”。
   造葬择日,按天地之阴阳论,而不能按干支五行论,天地可论生成,五行主论生克,天地交合生万物,与五行相生相克是两码事。前者是先天,后者是后天。葬山也同论,这才是真正的择吉。
   作为一个择日师, 在为人造福选吉时,首先要明白所选的日子用在那方面上,是有方位的择日,还是没有方位的择日,如果是没有方位的择日,该选什么样的日子才能与福主相称?。如果是有方位的择日(即是造葬、修方)。则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运还是失运,或者是正零神是否得位,或是正零颠倒,正零神得位是该选什么样的日子,正零颠倒时该用什么样的日子和方法来补救,更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年,并且更要知道各运中当令的山有多少个,失运的山有多少个,择日时以先天运为主,还是以后天运为主等这此先决条件,择日师都必须一一明了,所选出来的日子才能万天一失,人们用了能顺顺利利,平平安安,这才是正真的择吉之道。
 
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